詩の奥に秘められた願い

「見よ、兄弟が共に座っている。なんという恵み、なんという喜び。」（詩編133:1、新共同訳）
これは「都に上る歌」ですから、久々に再会した兄弟たちと神殿を詣でる喜びが歌われていると思っていましたが、こんな文章を読んで印象が変わりました。
このダビデの詩は私の好きな詩のひとつで、読むたびごとに必ず心の中に、ある情景が浮かんでくるのです。それはこんな情景です。
一日の仕事を終え、夕食時を迎えた家族が食卓を囲んで共に座り、父親が食前の感謝の祈りと家族が一日を無事に送れたことのお礼を神さまに申し上げている。……そこには主にある深い平安と静かな喜びがあふれているのです。 また、こんな情景も浮かんできます。教会の兄弟姉妹が礼拝堂に集い、共に座って心からの礼拝をささげている。皆が唯一の神さまを仰ぎ、一つの心で賛美し、感謝の祈り、あるいは赦しを求める悔い改めの祈りをささげている。そこには「御国を来たらせたまえ」と祈りながら地上を旅する神の民に与えられる深い神の恵みと、心の底から湧き出るような清らかな喜びが満ちている……。 わたしたちは聖日ごとに主にある兄弟姉妹と共に礼拝を守り続けられることの素晴らしさを素直に感謝したい。共に座って祈りをささげ、礼拝をささげられることを大切にしていきたいと思います。なぜなら、心ならずも共に座れない、座れなくなってしまった人たちが現実に多くいることを知っているからです。…… この詩の作者ダビデは、自分の傲慢の罪のゆえにバテシバ事件を起こし、王位継承をめぐって愛する息子アブサロムを失います。イスラエルの王になったものの、幸せな家庭をつくれなかった人です。ですからこの詩の奥には、共に座れなくなった者たちが赦しあうことによって、再び共に座って祈り、礼拝をささげる者になってほしいとの切なる願いが秘められていることを、私は強く感じるのです。

共に座れなくなった者たちが赦しあうことによって、再び共に座って祈り、礼拝をささげる者になれますように。

さわった人はみな癒された

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
マルコの福音書5章25−34節

『あかしびと』最新号から、慰めに満ちた証を紹介していただいた後、今年の教会学校の夏のリバイバルメッセージに取り組み、恵まれました。

神の家族

礼拝メッセージ「神の家族」
聖書　マタイの福音書12章46−50節
マタイの福音書シリーズ（75）

12章の終わりの記事にイエスの母と兄弟が登場します。マルコの並行記事を見ると、「イエスの身内の者たちはイエスを連れ戻しに出かけた。人々が『イエスはおかしくなった』と言っていたからである」と記されています。パリサイ人たちがイエスのなさる奇跡を見て「悪霊のかしらベルゼブルによる」と誹謗中傷しているのが、うわさになっていたようです。心配そうな顔をして外に立っている母マリアの様子が思い浮かびます。
ところがイエスは家族の心配をよそに、神の国における真の家族がいかなるものであるかを語られました。イエスは弟子たちの方に手を伸ばして言われました。「見なさい。わたしの母、わたしの兄弟たち（神の家族）です。だれでも天におられるわたしの父のみこころを行うなら、その人こそわたしの兄弟、姉妹、母（神の家族）なのです。」
イエスは決して親兄弟をぞんざいに扱っているのではありません。神の愛によって結ばれた新しい関係としての神の家族について語っているのです。イエスが十字架の上で語られた7つの言葉がありますが、第3の言葉は孝愛の道を説くものでした。イエスは母と愛弟子であるヨハネに、それぞれ「ご覧なさい。あなたの子です」「ご覧なさい。あなたの母です」と語りかけています。イエスは十字架の上で「わたしを見なさい」と言われずに、十字架を通してお互いを見つめ合うことを教えてくださったのです。これは単なる親子関係を言っているのではなく、弟子ヨハネからすれば、イエスの兄弟に、家族にしてもらったということです。この神の国の養子縁組が、十字架のもとで結ばれ、神の国の新しい家族が、十字架のもとで生まれたのです。
今週も礼拝の恵みに感謝。

質問攻め

ソロモンの知恵を聞くために地の果てから来たと言われている南の女王については、旧約聖書の列王記第一の10章および歴代誌第二の9章に、ほぼ同じ内容で記されています。そこでは南の女王のことが「シェバの女王」と呼ばれています。
女王が治めていたシェバ王国がどこにあったのかについては諸説がありますが、アラビア半島の南西部にあるイエメンの辺りであると思われます。聖書時代、この地域は豊富な香料を産出し、海上交易の要衝として栄えていました。ソロモンのうわさを耳にしたシェバの女王は、王との謁見を願い、大規模なキャラバン隊を率いてエルサレムにやって来ました。およそ2000キロ、半年ほどかけての旅だったでしょう。
列王記第一10章1節以下、リビングバイブルで。「シェバの女王は、ソロモン王が主にすばらしい知恵を授かった人物との名声を聞き、難問をもって彼を試そうと思いました。 女王は、大ぜいの供を率い、香料や金や宝石を積んだ長いらくだの列を従えてエルサレムにやって来て、王を次々と質問攻めにしました。 王はすべての質問に答え、神が正しい答えを下さっていたので、答えられない問題は一つもありませんでした。 女王は、ソロモン王のすぐれた知恵について聞いていたことすべてが事実であると知るのです。また、王が建てた美しい宮殿、 食卓に並んだ山海の珍味、そろいの服装で仕えている大ぜいの家臣や従者、酌をする者、さらに、主にささげられた多くのいけにえを見て、息も止まるばかりでした。」
南の女王の興奮と感動がわかるでしょうか。しかし、それにもまして本当に幸いなのは、ソロモンにまさるものであるイエス・キリストを知ることです。キリストのうちにすべての答えがあります。人生の悩みも、罪の重荷も、将来の不安も、すべてを超えて、キリストこそが人生の答えです。

生ける水の川の流れ

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
ヨハネの福音書7章37−38節

毎回『あかしびと』が届くと、記事を紹介し、その中からお勧めをしたり、証を紹介したりしますが、今週は「聖イエス会80年の軌跡」から1952年の夏の出来事を、記事にある通り、その前後の流れと今につながる流れを確認しながら学びました。
厳しい暑さが続きますが、お祈りに集まってくださる皆さんに感謝です。

ソロモンの知恵と南の女王と私

礼拝メッセージ「ソロモンの知恵と南の女王と私」
聖書　マタイの福音書12章38−42節
マタイの福音書シリーズ（74）

マタイの福音書12章は、イエスとパリサイ人たちとの対立を、いくつかの議論によって鮮明にしていきます。弟子たちが安息日に麦の穂を摘んで食べたことから始まった安息日論争、イエスが悪霊のかしらベルゼブルによって奇跡を行っていると訴えられたベルゼブル論争、そして前回から学んでいるしるしに関する論争です。律法学者やパリサイ人たちは、ダビデの子と呼ばれ始めていたイエスを何としても失脚させなければと躍起になっていたのです。
彼らはイエスに言いました。「先生、あなたからしるしを見せていただきたい。」イエスは「悪い、姦淫の時代（神に背いた時代）はしるしを求める」と彼らの不信仰を嘆きながら、これからは「預言者ヨナのしるし」以外にしるしは与えられないと宣言されました。「ヨナのしるし」とは、キリストの十字架と復活を指します。さらにイエスは、「この時代の人々」というフレーズを何度もくり返しながら、イエスの時代に生きるイスラエル人たちの罪を明らかにされました。「この時代の人々」とは、歴史的に言えば、イエスがメシアであることを拒否した、イエスの時代に生きていたイスラエル人たちのことです。イエスは聖書を知らない異邦人が信仰を示した2つの例を挙げて、彼らが「この時代の人々を罪ありとします」と言われましたのです。
まずニネベの人々です。彼らはヨナの説教を聞いて悔い改めたので、この時代の人々を罪ありとします。そして南の女王です。彼女はソロモンの知恵を聞くために地の果てからやって来たので、この時代の人々を罪ありとします。その上で、イエスは言われました。「今ここに、ヨナよりもはるかにまさる者が立っているのに、あなたがたはそれを信じようとしません。」「ここに、ソロモンよりまさる偉大な者がいるのに、あなたがたは信じようとしません。」心を頑なにするということは、何と恐ろしいことでしょう。大切なものが見えなくなってしまうのです。イエスの生涯を学びながら、あなたは何を見ていますか。
今週も礼拝の恵みに感謝。

少女よ、起きなさい

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
マルコの福音書5章35−36,41節

今週も、8月にもたれる全国中高生大会で取り組まれるリバイバル・メッセージ「少女よ、起きなさい」に取り組みました。
A合唱団の日本公演も、今日から後半へ。残り3回のコンサートがさらに祝されますように。

大いなる救い

メッセージ「大いなる救い」宮本裕美先生

聖書　創世記45章3-7節

今週は創世記からヨセフ物語を通して、神の大いなる救いについて学び、大切なことを教えられました。今週も礼拝の恵みに感謝。

アンコール合唱団の来日公演2026、最初のコンサートが昨晩、吹田でもたれました。祈りと愛に満ちたホールに、美しい歌声が響きました。